广安花桥镇

“广安北大门”川北小平原，三区四乡交汇金三角

  南充至渠县古驿道亦称川北小道。

自县城北津门，由上渡口横渡嘉陵江，穿江村坝，东兴( 今青松)、老君、东观、长乐至兴隆场到蓬安县城，复经广安花桥至渠县、大竹。这条古道是通往荆楚地区的又一条大道。清末民国初期，岳池的大米、火纸，广安花桥耕牛多经此道运销。在重庆通轮船之前，川、楚往来商旅络绎不绝。二十世纪二十年代，日渐衰落。到四十年代末，仍为南充城内粮食、竹木等生活用品的重要“供应线”，现已被南充至渠县公路所代替。

 四川省广安市广安区花桥镇位于渠江以西，广安市、区北部，东与达洲市渠县接壤，西邻南充市的蓬安县、营山县。距广安市城区46公里，渠县、蓬安县城35公里。成达铁路、公路国道“318线”、川鄂公路及川东天然气管道穿镇而过。花桥镇属平坝浅丘地形，素有“小平原”之称。由于地理位置的特殊，被人们誉为“金三角”。

 花桥属建制镇，由原花桥、月山两乡镇组成，幅员面积46.5平方公里，耕地面积23890亩，27个行政村、两个居委会，人口36500人。

 在清代时期，1714年，康熙58年，由银汉府行政管辖区，民国14年，1926年，划为广安管辖至今。（同年有大有、蒲莲、消河、井溪、郑山、悦来部分）。

  花桥镇的来历

 清代康熙1714年，是一个小镇，有水码头街道，米市巷，盐市街，小酒巷，竹市，猪、牛市场，人们都称之为“码头市”，因为当年的水码头市场街道比较长，是最热闹的街道，过去全是古镇建筑。而花桥有一座古代修建的石拱桥，桥上面有亭子好比廊桥一般的古建筑。

 在湖光填川的第五年，1719年正月初、一天有两对结婚男女，都准备往桥上过，来到了这座石拱桥上，过去有一个民间传说，在路上遇到迎面来的结婚新娘，要交换礼物，意思是为了今天的结婚后有一个终身圆满幸福的吉利。谁知另一个新娘坐在花轿里不肯交换礼物？这个新娘非得要她交换礼物，好说歹说都不同意，想交换这个新娘就下轿，要求她必须交换一件礼物，否则今天谁也别想座花轿离开这座桥，这一个新娘，她也发下狠话，不座就不座，今天那个把花轿抬走就得要守寡，放在这儿烂掉，好！放在这儿，就放在这儿，一言为定。这个故事传开以后，过去都是一个礼拜才赶场，人们很长时间都会看到这两台花轿放在桥上。人们就称之为“花轿”  “花桥”而得名至今。

 （四川银河）

（广安融媒）

    花桥镇地处三区四乡之交汇，历来为四邻八乡的中心集镇，素有“广安北大门”之称。在去年底的撤乡并镇中，撤销蒲莲乡、大有乡、消河乡，将其所属行政区域划归花桥镇管辖。

一观二花三代市

  花桥镇历史悠久、文化底蕴丰富，其中“桥文化”和“祠堂文化”源远流长。现保存完好的祠堂有周氏宗祠、兰氏宗祠、于氏宗祠、曹氏宗祠、张家宗祠、程家宗祠、谭氏宗祠、蓝氏宗祠等！

龙翔寨山上俯瞰花桥全貌

  水寨村八组龙翔寨山上，本是花桥地区的风景胜地，但因道路不通，土地荒弃近200亩，站在该上山可以俯瞰完整个花桥场镇，该山上以前有一个很大的庙宇，有很多的和尚、尼姑念经传道；上山还有像龙一样的山脉，有龙头、龙珠、龙舌，被视作花桥的最好风水地；山的四周还保留了一些明末清初修建的山寨门，被文物局作为不可移动的文物古迹进行保留和保护。

 月山位于广安区花桥、井河之间，涉月山、文武、自主、黄庙四个村。由东面上山，山如弯月，清翰林邓时敏题《山高月小》匾额，山名也许由此而来。

 关于月山的故事，我从小就听了不少，一直想要探个究竟。近段时间，我通过查找相关史料，总算理清了关于月山的一些脉络。涉月山最早的文字记录是在清乾隆1769年版的《广安州志》，而对其有详细描述的是清宣统1910年版的《广安州新志》。

 据《广安州新志》山川志中记载：“月山，州百里，上有古寺，廷尉邓时敏有山高月小一匾额，其南二里曰尖山。”在其田堰志中也记载“月山堰在月山寺南，顺治及嘉庆之乱，士人辟，兵赖汲饮月山……月山，城州百一十里，四面险峻，隐然长城，上有田数十亩，池一顷，明末庠生张天麟辟难筑此，小红旗贼来攻力却。顺治三年七月（1646年），土匪兰姓为内应陷于贼。南门下为州北要路，咸丰末年（1850年末—1851年初）滇匪窜花桥甘言假而去……尖山寨距月山里许，寨险峻拔，仅容数百家”。

 在清嘉庆版的《广安州志》疆域图中有“月山城”，但未对其进行具体说明，而这可能就是《广安州新志》所提到明末为避难而修建的城池或寨子。

 居高临下，放眼八方，故有月山八景相传于世。《广安州新志》（九卷六十一页）记载：在月山寺内，有月山八景诗碑。碑云：癸亥仲春（1683年）举人黎毓贤与迴龙寺（龙台）释行怈和诗回首，酬答本山福永月山八景诗，十六首题目：翠楼摘星、寒池泛月、龙翔逼汉、驮石霏烟、静室伏云、花桥春市、来苏古洞、钟离仙登，诗刻于碑，凡二十首，本山僧福永书。月山八景可查的有：一景月山池，州北月山上，池大可十亩，元明兵乱，居人据此，寨者万家汲饮，均恃此池以济，明月入鉴，水波皎然，举人黎毓贤月山入景诗曰：“寒池泛月”（《广安州新志》八卷一〇一页）。二景来苏古洞，在来苏寨之东，石岩宏敞，深不可测，旧传东坡游憩读书于此，乾隆中举人黎毓贤有诗曰来苏古洞。来苏寨有来苏寺，有《游来苏寺题》(阙名)为证：“一寺孤撑山顶秋，坡公此地昔年游。禅谈佛座参真诀，才压奇峰据上头。石磴蚀苔经页杳，池鱼啖藻墨痕留。文章芳躅今谁继，纵目蓬莱自倚楼。”三景驮石霏烟指的是垛子石，上世纪开山取石损毁了。四景龙翔逼汉的龙翔寨在花桥方向，依稀可见。五景翠楼摘星、六景静室伏云随着古楼的损毁而不见踪影。七景花桥春市则随着花桥镇的繁荣而更加热闹。八景钟离仙登的钟离寺依然高耸于花桥镇六角村（原蒲莲乡钟禅村）。

 月山八景的具体诗词已难查找，但找到其作者黎毓贤举人的《报恩寺回文》：楸梧护矮庵，秃老将经谈。流水一溪碧，秀峰千点蓝。浮云看淡影，舞鹤放晴岚。楼上频酣酒，幽居隐石泉。

 此外，在《广安州新志》寺观志篇也有这样的记载：龙泉寺，宋建于月山上，寺内有铜佛一尊。举人黎毓贤月山八景诗碑刻尚存。中院有“寳月灵峯”扁额，清康熙中张天凤题。有“慈风觉岸”扁额，清乾隆初知州翁是平题。

 在《广安州新志》名宦志（十卷一〇九页）还记载有一个“邓时敏轶事”：耆老旧闻，廷尉旧传为九一禅师后身。九一出井溪黎姓，康熙中主持月山龙泉寺，有道行，与赠公邓琳友善，往来以诗唱和。一日，邻人遇九一于路，问：“何往？”曰：“往姚坪邓家去。”是日，琳门外深耕，忽见九一身穿袈衣，背负蒲团，直造其家。琳归询之，并无僧至，而夫人适产子时敏矣。大惊异焉，并访悉其邻人，即九一圆寂之日也。后时敏官之大理卿，养归，独访月山，题有“山高月小”匾额。晚年邓时敏募修朝阳寺，独居静养，不问家事，殆能悟徹前生云，今故老犹能历言之。以上都是历史资料的记载，也从侧面反映龙泉古寺和当年协兴邓家的密切往来。  

 今人杜奉文撰文《古今月山》中提到，清末及民国时期，龙泉寺是广安、蓬安、渠县边区的佛教胜地，那时山上有三座佛寺，山顶（也称上院）叫龙泉寺，山腰叫中院（月山寺），山脚叫矗峰寺。每到佛教盛会时，附近各乡信徒结伴而来，络绎不绝，寺内香烟缭绕，钟鼓齐鸣。

 1948年中秋至1949年3月，中共地下党员、革命烈士刘光荣在月山隐蔽、发动群众的事迹也为不少人所熟知。

 在我的老家，月山有着非常重要的地位。阴地要对山包，房屋要对垭口，所以老家的人对月山坪、尖山之间的山尖、垭口相当熟悉。清晨，太阳从月山缓缓升起；傍晚，皎洁的月亮从月山慢慢冒出头来，正符合人们对月亮之山的想象。当年赶花桥，月山坪大石梯也是必经之路。上一坡、下一坡，磨炼了多少人的意志。记得我十二三岁的时候，从花桥街挑60斤糠，中午时辰，未吃午饭，20里山路一路走来，那才体会到什么叫饥饿。今年国庆，我与友人相约上月山。我们从东边上沿着村民集资修建的尚未硬化的机耕路爬上了龙泉寺原址，过去的池子还在，但已没有关水了，还有一处旧房，也早就没住人了。在矗峰寺旁的老乡告诉我说：矗峰寺被附近老百姓住了很多年，房子柱头大，后来拆了修了砖房。月山寨上的城墙石头过去也拆起修了生产队的保管室。

 房屋、山寨虽然不在，但上千亩的翠柏延绵不绝，一片碧绿直上云霄，富氧的山风让人心旷神怡。居高远眺，大地如锦，气象万千，古人所见来苏寨、钟离寺依然矗立，静待后生。抚今追昔，感叹不已。

 如今，建于宋朝的古寺已不见了踪影，明末修建的寨子也所剩无几，幸好在历史记录中找到了它的倩影。上下五千年，我们脚下的每一块土地都承载着故事和文化，通过时光隧道去发现它的过去，加强了解家乡历史的广度，增加热爱家乡的深度，也将激发建设家乡的热度。随着城市化的进程，人逐渐下了山、进了城，但乡村振兴的号角已吹响，生态文明的步伐正款款而来，绿色生态、红色历史的春风必将唤醒沉睡的山寨。而伴随花桥这一城市副中心的建设，属于月山的生态旅游春天也将到来，群众盼望的“绿水青山也是金山银山”也能在月山实现。（兰青明）

转载于：南充记忆